专（访）台（北）书院（山）长（林）谷芳：能交流（非）理所当然 （遇）中（断）方觉其珍贵

　　（专）访台北书院山长林（谷）（芳）：能交流非理所当然 （遇）中断方（觉）其珍贵

　　中新社北京2月16（日）（电） 题：专访台北书（院）山长林（谷）（芳）：能交流非理所当然 遇中断方觉（其）珍贵

　　中新社（记）者 刘舒凌

　　农历（辛）丑新春，台北书（院）山长林谷芳与家人到台（东）（远）足、散心。回台北接到中新社记者（电）（话），（他）说自己（去）年2月（返）（台）后，已有一年时间未到大陆，是这30余年来非常特殊的一个状态。

　　自从两岸开（放）探亲(1987（年）)（隔）年第（一）次来大陆，林（谷）（芳）已（往）返两岸600多次。与归乡（探）亲的外省族群、外出打拼（的）台（商）（群）体不同，他（说）（自）己来大（陆）“到处（走）”“是为（印）证（生）命所学的（真）实与虚妄，（看）看书里读、想象（中）的中国与（现）实中国（之）间的异同”。

　　2020年，因为新冠肺（炎）疫（情），这位文（化）学人暂（时）停下（了）（往）返（两）（岸）（的）（脚）（步），（在）北京、（上）海、杭州、（宁）波等地主（持）的中国文化和（禅）学艺术讲座也告中断。新年里回看这一（段）经（历），他说，来（往）久了，有些事（情）（会）觉得理所当（然）；一旦中（断），才让人（惊）觉原（来）两岸（能）（如）此来往是（弥）足珍贵的。

　　“（我）这一代人（更）有感觉。40岁以前，基本上（不）敢相（信）会有一（天）能够（到）（神）州（大）地（去），也因而（更）加珍惜两岸（的）交流。（年）纪轻的（人），历史感不那么（浓）厚，但这一次（他）（们）应（该）（也）有领略——没（有）往来的（时）候，（才）（会）（去）想是怎（样）（的）一个（历）史（契）机（让）两岸交（流）能（达）到前此这样一个‘理所当（然）’的地步。”

　　近年来，林先生保持着在台（北）（知）名大报（时）评版面撰写专栏（的）习惯，为延续、发扬中（华）传统文（化）直言（不）讳。他说，从（文）化（基）点出发，（在）更长（更）（远）的坐标下（看）待当前现象，两岸间有时互动密（集）（一）（些），有时减少（一）点，仍只是量上的差异；一些政治的原因并没有（颠）覆文（化）基点上两岸之“同”。

　　（有）观察认为，（中）（华）传统文化在（台）湾（逐）渐衰弱已（历）30年，近来更（从）官方、主（流）（文）化（舞）（台）上（大）幅（消）退，一些“去中国（化）”言辞、（举）动引（来）（文）化“脱（钩）”的忧虑。对（此），林（谷）（芳）（提）出，一（些）人不出声，不代表不存在，（他）（们）只是（由）显而隐。（如）（果）一（扇）（视）窗重（新）打（开），设（法）（让）（它）（由）隐而显、拨云（见）日，其实（也）（没）那么（难）。举（个）例（子），再怎么宣扬“独（派）”（主）张的人，也一样在拜（妈）（祖）。只要文化的（根）还在，或许一时被隐蔽，但它重新冒（上）来也就是自然的。他说，“独派”一些（文）（化）上的（想）法就是（一）种浮沤泡沫，没有坚（实）的基（础）。

　　关（于）未来两（岸）（接）触，林谷芳（期）望，（大）陆可展现实力（与）气度，提供（两）（岸）之“合”的未来性等“利多”；台湾（则）（要）如实地看（待）自（己）、（看）待（大）（陆），（懂）（得）（谦）（卑）。他说，台湾（如）果不能（在）中华文（化）圈里（找）到（某）种类型（的）中心定位，譬如保存中（华）传（统）文（化），（或）体现中（华）文化当代性（的）一个中心，（绝）对（会）边陲化；找（到）（定）位，就不会（在）两岸大小对比中进退（失）据，台湾可融（在）其中、（贡）献自（己）的力（量）并得到正面回馈。

　　近两（年），（时）常有（人）忧（心）忡忡（来）找（林）谷（芳）先（生）（谈）两岸态（势），“我每次都讲一（句）话，否极泰（来）”。他认（为），现在，阻断两岸（往）来连不成理由的理由都（讲）（完）了，戾气（耗）尽，下（一）步应（该）（会）有反（转）。

　　大（陆）（各）地跟随（学）习中国（文）化、禅学艺术的学生已像（家）人一样，（林）谷芳受（访）时说，以往过年尽可能不外出，当交流再次（恢）复正常，他将（多）来大陆过春（节），明年（先）到宁波。

　　今（年）70岁的林（谷）芳（先）生，是台（湾）知名（的）禅（者）、音乐（家）、文（化）评论人，“2016（年）（中）华文化人物”名衔获得者，（他）曾（创）建台湾（佛）光大学（艺）术学研（究）所，2010（年）以（来）所（主）持（的）台北（书）院亦是（两）（岸）文化交流的重（要）场所。(完)